логоFacebookTwitterYouTubeeMail

 

Бог се сокрива. Бог се јавува Себеси. Бог се сокрива.

Овој принцип е присутен низ целото Свето Писмо. Свештената игра на криење не е случајна, но исто така, не е и намерна. Таа е вкоренета во самата природа на нештата на христијанскиот живот. Христијанството, каде што Бог не е сокриен, – воопшто не е христијанство. Зошто е тоа така?

Во една статија напишав: „Нашата вера нè учи нас да го правиме видливо, тоа што било сокриено. Вистинското христијанство не треба да биде јавно. Тоа е борба за она што е очигледно. Христијанскиот живот по правило треба да биде откровение“.

Бог не е очигледен. Она што е очигледно, тоа е предметот. Објектот е инертен, статичен и пасивен. Дрвото пред мојот дом објективно се наоѓа таму (или така ми се чини). Кога се будам наутро и го шетам своето кучето, јас очекувам дрвото да биде на своето место. Кога доаѓа есента, ги гледам неговите лисја, набљудувајќи ги како чудесно ја менуваат бојата. Во принцип, јас можам да не обраќам внимание на дрвото – или да обраќам. Ете, тоа се случува со објектите. Тие ништо не бараат од нас. Слободата е целосно во наша власт, а не во нивна.

Всушност, тоа е целта на идолот – да го претвори Бога во објект. Тој или таа, треба да бидат таму. Идолот го апсорбира божественото, го претвора во објект и го прави инертно и пасивно.

Богот на христијаните ги уништува идолите. Он нема да стои настрана и да биде пасивен учесник во нашиот нарцизам. Он не е Бог, Кој јас го сакам.

Спасителот Христос ни говори: „Сакајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“ (Мат. 7, 7). Самата суштина на животот, е ветена од Христа, – а тоа е, да просиме, да бараме и да чукаме. Причината е проста: проси, барај и чукај – тоа е образот на битието. А нашиот вообичаен начин на постоење – е да живееме очигледен живот (живот меѓу објекти).

Дали забележувате, дека полесно е да купиш икона и да ја поставиш на ѕид, отколку вистински да посветиш време за молитва пред неа. Тоа е еден вид „православното користољубие“ кое ги заменува сите овие дејства – како просење, барање, чукање и.т.н. Користољубието е дел од нашиот нормален начин на живот. Нашата култура нè има научно само да консумираме, односно да се здобиваме со предмети. Ние не ја добиваме храна, туку ја купуваме.

Ние сме создадени да просиме, да бараме и да чукаме. Имено, таквиот начин на живот, нè води нас кон тоа, да станеме вистински луѓе. Светите Отци пишуваа за тоа, нарекувајќи го тој ерос желба. Нашата култура го промени значењето на еросот во еротизам, кога ние се учиме да употребуваме сè со помош на страстите, а тоа е всушност искривување на вистинскиот ерос.

Спасителот Христос го употребува образот за барањето или вистинската желба (еросот) во неколку Свои параболи: во параболата за трговецот, кој е во потрега по добриот бисер; во параболата за жените и изгубената драхма; во параболата за добриот пастир и изгубената овца; во параболата за таткото и блудниот син; во параболата за богатството закопано во поле…

Но во што се разликува барањето на (еросот) од тоа, што јас го сакам? Зарем овие параболи не се образ на трошење. Осознавањето на оваа разлика – е всушност причина на тоа, дека Бог се сокрива и дека ние Него треба да го бараме. Животот, кон кој Он нас нè повикува, потребно е да го научиме, – а ќе го научиме преку пракса.

Со објектите можеме да управуваме. Тие не прават ништо поразително и не бараат многу. Консумирањето е активност во која ние доминираме. Апостол Јаков пишува: „Пожелувате и немате; убивате и завидувате, и не можете да добиете; се препирате и војувате, а немате, бидејќи не молите. Просите, а не добивате, оти зло барате, за да го трошите во вашите похоти. “ (Јак. 4, 2-3).

Тоа, што ние го бараме (еросот) во божествената перспектива, не може да биде управувано или претворено во објект. Тоа е секогаш поголемо од самите нас. Како такво, тоа е и малку опасно. Тоа може да повлече врз нас некоја штета или одреден ризик. Ние се плашиме, дека нема да го добиеме, но во исто време се плашиме и од она што го добиваме.

Параболата не е за трговецот со бисери и не е за жената со колекција од монети. Трговецот ризикува сè што има, само за да купи еден од тие бисери. Жената на таков начин ја бара драхмата, како во целиот свет да нема повеќе пари.

Кога се приближував кон моментот на моето обраќање во Православието, мојот прв чекор беше потребата да најдам световна работа. Човекот, во чија биографија е укажана една професија – свештеник, тешко е да најде работа или барем да добие интервју со работодавачот. Тоа не е страсна желба, туку повеќе како хоби. И наеднаш работата ме најде мене. Деталите сега не се битни. Важно е дека тоа се случи. Фактот дека јас добив работа и дека треба да кажам „да“, истовремено ме радуваше и заплашуваше. Ако кажам „да“, тоа е сето она што јас го посакував и може да почне да се остварува (можеби). И сè што за мене беше вообичаено и безопасно исчезна (но треба да нахранам четири деца). И ако сè што јас посакував почне да се остварува, тогаш можно е  дека сè ќе резултира во некаква непредвидена опција, во нешто кое воопшто не го посакувам. Јас многупати можам да ги умножам овие можни настани, дури и да не се допрам до сето она што се наоѓа во моето срце.

Но сепак, поентата кон која дојдов, стана почеток на вистинското барање. Ризик, награда, опасност, радост и тага – сето тоа е испреплетено во мене, кое ме турка кон почеста молитва. Јас си зададов задача и започна мојот возбудлив период од животот. Мојот живот постепено се прилагоди и стана секојдневен.

Свети Кутберт, кој е еден од големите монаси – херои во келтската земја, на следниов начин се справувал со секојдневието. Тој влегувал во водите на Северното Море во близина на бергот каде што живеел и стоел со вратот во водата. Тој стоел во крајна опасност и се молел. Свети Бернард со своите собраќа монаси го преминал Атлантскиот океан со чамец од животински кожи . Безброј илјадници монаси заминувале во пустини, во шуми, во пештери, на острови – односно на оние места каде што го наоѓале Бога. Бога не го бараат на безбедно место, дури и ако тоа е најбезбедното место во светот.

Еросот не се купува. Вистинската желба, која во реалноста е карактеристична за нашата природа, не се задоволува со страсните задоволства. Таа доаѓа до крајните степени, дури и до силна болка, со цел да го најдеме она, кон кое се стремиме.

Целиот овој живот е откровение на вистинската вера. Прашањето за нас, е како да почнеме да живееме во овој живот или него да го доживееме барем еднаш. Православието го проучував 20 години. Сите мои пријатели знаеја (и често се шегуваа) за мојот интерес. Многумина велеа  дека не се  изненадени кога пројавив интерес за правиславието.

И јас бев изненаден. Бидејќи ја знаев мојата слабост и страв од срамот. Ако вам ви се допаѓа Ферари, вашите пријатели нема да бидат изненадени од тоа што вие ќе собирате тематски фотографии и модели, филмови и маици. Но, ако ја продадете куќата и ја уплатите првата рата на овој автомобил, вам ќе ве сметаат за будала, а можеби и за луд. Барањето на Бог е такво.

Постојат и тивки опции кои не изгледаат толку многу радикално. Правилната исповед пред свештеникот може да биде една од нив. Молитвата пред иконата може да биде еден таков момент, бидејќи бара многу напор и внимание. Сето ова не може да биде предмет, па токму затоа и молитвата не може да биде вообичаена.

Сето тоа е од Бога и ние Нему треба да му бидеме благодарни. Ние тоа не треба сами да го откриваме. Тоа не е „техника“. Бог, Кој сака да го бараат, е исто така многу добар во тоа што се сокрива. И наоѓањето, каде Он се крие – е првиот чекор. Наоѓањето каде се криеш ти – е вториот чекор. Но, најголем и најубав чекор е да се почне од нула, да се купи поле, да продадеме сè што имаме, да направиме телефонски повик и да речеме: «да», «да» и «да».

  Свештник Стивен Фриман

Извор: http://pravoslavie.ru

 

Преземено од: http://www.pppe.mk/2019/zoshto-bog-se-sokriva-sebesi/

 

 



Поуки од Светите Отци

krusevoexport

Духовност

Јули 01, 2019

„Осаменоста не е во тоа што сме сами, туку во тоа дека не постои ништо по кое копнееме.“

Јас сум академски сликар и наивен писател. Учев да бидам сликар, но писател – не. Впрочем, каде се учи за тоа? На пример, Толстој по занимање бил гроф, Чехов - лекар, Сент Егзипери, авијатичар – а да не го споменеме Чарлс Буковски, кој бил поштар“.
Мај 28, 2019

Свети Леонтиј Струмички, патријарх Ерусалимски

Живеејќи во покаен плач и солзи се издвојуваше по особеното почитување и љубов кон нашиот Господ и Неговата Пресвета Мајка. Иако сè уште млад, Преподобниот презема на себе еден тежок подвиг: одеше по улиците на царскиот град правејќи се дека не е со здрав ум,…

Акатист кон свети Нектариј Егински

Ное 25, 2018 Полезно и Потребно 1211
КОНДАК 12Трудејќи се, си ја умножил благодатта дадена од Бога, рабу Божји, добар и верен…

Житие на преподобна Параскева – Петка (Епиватска или Трновска)

Окт 30, 2018 Житија 1755
Света и преблажена маченичко Христова Параскево, убавино на девственичките, пофалбо на…

Светскиот првак Адам Ондра во посета на Бигорскиот и Рајчичкиот манастир

Окт 28, 2018 Настани 1169
Деновиве нашите две свештени Обители, Бигорски и Рајчица, ги посети во светски рамки…

Беседи

БEСEДА за Слoвoтo - Синoт Бoжји

БEСEДА за Слoвoтo - Синoт Бoжји

Тoј пoчeтoк e вo Слoвoтo Бoжјo, вo Синoт Бoжји. Oн гo запoчнал и сoздавањeтo на свeтoт и спасeниeтo на свeтoт. Кoј и да сака да гoвoри билo за сoздавањeтo на...

Архимандрит Партениј Бигорски- Претечевиот глас и денес од Радика повикува

Архимандрит Партениј Бигорски- Претечевиот глас и денес од Радика повикува

Свети Јован Крстител, кој од Господа бил предназначен да биде посредник помеѓу времето на Законот и времето на Благодатта, Го видел Спасителот Христос уште додека се наоѓал во утробата на...

Мирополит Струмички Наум - СВЕТИ ЈОВАН КРСТИТЕЛ

Мирополит Струмички Наум - СВЕТИ ЈОВАН КРСТИТЕЛ

Во денешното евангелско четиво (Марко 6, 14–29) ни се открива кои се главните човекови страсти и какви се нивните основни меѓусебни влијанија во нас самите. Страста е болна – до...

Постои ли вистински авторитет за младите?

Постои ли вистински авторитет за младите?

Мислам дека кризата на авторитетот, мили мои, денес е најголемиот проблем во нашево совремие. Погледнете што се случува насекаде околу нас. Сите авторитети се разрушени, сè е така нихилистички релативизирано....

Викарен Епископ Јаков Стобиски: Најголемото богатство

Викарен Епископ Јаков Стобиски: Најголемото богатство

Како може животот покрај Христос за некој да биде извор на страдање и извор на тага? Како може на монахот животот во манастирот да му биде извор на страдање, извор...

БEСEДА за Христoвиoт карактeр какo штo гo прoрeкoл Исаија

БEСEДА за Христoвиoт карактeр какo штo гo прoрeкoл Исаија

Кoј имал пoгoлeми права oд Гoспoда, Синoт Бoжји, да вика на зeмјата, вo Свoeтo лoзјe, на бeззакoницитe? Кoј имал пoгoлeми права да ги наврeдува грeшницитe кoи Гo наврeдуваа Бoга и...

Пoкај сe прeд смртта да ја затвoри вратата на твoјoт живoт и да нe ја oтвoри вратата на Судoт

Пoкај сe прeд смртта да ја затвoри вратата на твoјoт живoт и да нe ја oтвoри вратата на Судoт

“Прeд да дувнe вeтрoт на смртта, и прeд да сe пoјават на мoeтo тeлo бoлeсти, вeсници на смртта, пoмилуј мe”. “Прeд да зајдe вeличeствeнoтo сoнцe на висoчината за мeнe, пoмилуј...

 Викарен Епископ Јаков Стобиски: Братот мој е мојот живот

Викарен Епископ Јаков Стобиски: Братот мој е мојот живот

На ничиј живот немаме право да носиме суд, ниту пак, такво нешто примивме во Црквата од апостолите и од учењето на Светите отци. И сржта на нашиот подвижнички живот –...

Архимандрит Партениј Бигорски: Благословениот подвиг носи телесно здравје и духовна радост

Архимандрит Партениј Бигорски: Благословениот подвиг носи телесно здравје и духовна радост

Според светите отци на Црквата, едно вакво целовечерно стоење во молитва и во благодарност кон Бога, заменува цел четириесетдневен пост – се разбира, доколку човек се подвизува во будноста, трезвеноумието...

« »